合十的由来与功德
来到寺院参观礼拜，我们一定会用到合掌这种礼仪。在佛菩萨像前要合掌示敬，遇到出家法师也要合掌示礼。双手合十看似简单，其实深表法义。佛法难求、人身难得。
一切佛菩萨皆从人身而修成，所以我们不能浅看合掌之礼，当我们的左手与右手相合，其所寓意的是整个宇宙，乃至整个十方法界。
双手合十的由来
众所周知，佛教起源于古印度。在印度传统社会中，双手合十常用来祈祷、祝福，或表示感谢。
双手合十也是佛教常用礼节之一，僧侣之间常用双手合十问候对方。而信众看到佛菩萨像时，看到出家法师时也都会双手合十，以表尊敬之意。当然信众与信众之间，也常以此礼仪表示问候与感谢。
为什么是双手合十？
双手十只手指的合十，意为合十十方法界于一心。双手合十，也更有利于集中思考，有恭敬礼拜的含义。
中国自古以拱手为恭，印度以合掌为敬。合掌除表示衷心敬意外，也表返本还源、事理契合的意思，为什么会这么说呢？
因为印度人认为右手为神圣之手，左手为不净之手，故有分别使用两手之习惯。然若两手合二为一，则为人类洁净面与不净面合为一处，以此合掌来表现人类最真实的面目。即是《般若波罗密多心经》中所要传达的“不垢不净”的空性智慧。
合十的功德
双手合掌恭敬礼拜的功德巨大，在佛教经典《佛为首迦长者说业报差别经》有如下记载：
“若有众生。恭敬合掌。得十种功德。一者得胜福报。二者生于上族。三者得胜妙色。四者得胜妙声。五者得胜妙盖。六者得胜妙辩。七者得胜妙信。八者得胜妙戒。九者得胜妙多闻。十者得胜妙智。是名恭敬合掌得十种功德。”
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那么合掌究竟有什么深刻含义呢？
合掌看似简单，实表深广的佛法。
一、合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。又因一只手也可伤人，现两掌相合，则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又，十指合于心口，表示诚心诚意，所谓十指连心。再者，平时十指散乱，代表散乱的妄心，现合于一处，代表一心。佛说：制心一处，无事不办。又说：一心不乱、一心皈依。
二、合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种，若紧闭掌心而不留空隙，则沦为外道，来生则生于无佛之地，不闻三宝之名。
三、合掌于心口处，两掌竖直，表示竖穷三际，指时间；而掌背略鼓，向横向发展，表示横遍十方，指空间。这样，宇宙融为一体，万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫，又能于念顷游步三界及遍游一切佛土，正说明佛菩萨于时空能运用自如，随心所欲。
四、凡夫不遇佛法，被假象所惑，心时时向外攀缘，不能反归自性。手有向外抓握器物的功用，代表攀缘。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓，抓名抓利抓权，越多越好，这是贪。又，手要伤人坏物，这是嗔。还有，手会胡乱地伤人坏物，这是痴。现在，双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合抓东西用掌心，代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，就是息灭贪、嗔、痴也。又掌背为外，代表外境六尘；掌心为内，代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉，为修行解脱之路。而成就佛果，则改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引，普渡众生。
五、一切众生皆有如来智慧德相，唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别，以左右手代表。执著即是坚持分别，有我执与法执，也用左右手代表。左右之相是假名，是虚妄。合而为一，无有左右，却亦左亦右，于相离相，平等一如。妄想执著既除，如来德相便显现。
六、合掌又称合十。十指相合，手心相对，且合于心口，表示十法界归于一心，下至地狱法界，上至佛法界，皆唯心所造，从心而显。
七、十指代表十方，合十于心口，既表众生平等，又表摄取十方众生归于佛道，施以无缘大慈、同体大悲的普渡，又十方也代表十方佛国，合十于心口，表示以恭敬心供养十方佛菩萨，并摄取十方佛国的功德，庄严自心，成就善根。
八、佛子见面，合掌称一声阿弥陀佛，即是归于弥陀一乘愿海（合二为一），不退成佛。又表十方佛国，同赞阿弥陀佛，同宣净土法门（合十方为一）。
九、合十于心口，表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛，即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王，都表圆满之义。所以，双手合十，即表示能圆成佛果。
十、本师释尊，左面有目键连，神通第一。神通显示智慧善巧，通达无碍。只有解了世出世法，才能自在，故表“解”。右边有舍利弗，智慧第一，智慧由戒、定而生，有智慧又能择善而行，故表“行”。左右相合，即表“解行合一”。
又，文殊、普贤是释迎如来之二胁士，文殊是诸佛之师，表“信、解”，居左；普贤是一切如来长子，以十大愿王表“行”，居右。此亦表示解行合一，福慧双修。
左手多静，主“解”，右手多动，主“行”。所以，合掌即表示解行合一。这样，才能成就无上菩提。行而不解，易盲修瞎练，增长邪见。解而不行，增长无明，如纸上画饼。《金刚经》谓：“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解，“修一切善法”是行，证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。
十一、左手多静，代表“自觉”。右手多动，代表“觉他”。自觉而不觉他，只证小乘极果。要觉他而不自觉，恐无能为力，引人入邪路。合二为一，方是菩萨行者，才能趣于觉行圆满，成就无上菩提。
十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行，便成空愿、虚愿。无大愿而行，则行恐不真而盲目，不得大果。二者相合，以愿启行，以行证愿，才能圆成大愿。
十三、合二为一，代表“法法平等，无有高下”。所以，禅净不二，净密不二，方法不同，本质相同，目的相同。贵在一门深入，一修一切修。
十四、左右合为一体，代表不二之理。烦恼与菩提不二，自行与化他不二，自佛与他佛不二，性与相不二。
十五、左右相合位于中位（胸口），代表从容中道，不落两边，不住断常，不著空有。
双手
合十
善心真实香，赞叹香云布
我们凡夫不解佛法，我们的五眼六根常常被假象所迷惑，我们的内心时时向外攀缘，而不能反归自性。有时候双手的一些功能，则代表“攀缘”。而杀、盗、淫、酒等皆赖于从手而做。我们凡夫什么都想抓，想抓名、抓利、抓权，想着抓的越多越好......
现双手相合，而且是掌心相合，非掌背相合（抓东西用掌心），代表止住双手的妄动，收敛放逸的身心，也就是在熄灭“贪、嗔、痴”的路上。掌背为外代表外境六尘，掌心为内代表觉心菩提，合掌则代表背尘合觉。而成就佛果则应改合为开，所以佛像掌心向前时，表示放光接引、普渡众生。
在圣像前诚心地合掌，仰慕佛德，依佛知见而行，才是上等供养。所谓“合掌以为华，身为供养具。善心真实香，赞叹香云布”。身体就像一个盘子，而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知，合掌又代表“含苞待放”，指因地修行。花开结果，即是菩提。
如《法华经》云：“或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛。”因此，今后大家在遇到佛法僧三宝时，最好双手合十，如果双手合十不方便，也可以低头敬礼或是在心中默默行尊敬之礼。
一代大师印光法师曾经说过，“欲得佛法实益，当向恭敬中求”。所以见到佛法僧三宝，我们当以虔诚之心对待，双手合十以表恭敬，然而这正是我们修行、学佛的真实着手处。
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