佛教把一切行为分为三个部分：身业、口业、意业。从外义上讲，佛教修行是对这“三业”进行自我完善与修正的过程，所谓“诸恶莫作、众善奉行，自净其意，是诸佛教”。佛教礼仪就是对身业与口业的一种示范，若身、口、意三业清净，内心会自然流露在外表与行为上，反映出安祥的仪表，使人产生仰慕及恭敬之心。

斋堂礼仪

 斋堂即是五观堂，五观是指僧人吃饭时应该想见的五种思维境界，即计功多少量彼来处；忖己德行全缺应供；防心离过贪等为宗；正事良药为疗形枯；为成道业应受此食。

斋堂仪规应内外威仪当具足，以上五观为向内，即食存五观。向外则是端身正坐，正意受食，切勿散心杂话、起诸分别。

食为法本，受食当内外威仪具足，最初三匙饭送进嘴里之前，依序发愿：愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。拿碗筷的方式，碗代表着龙珠、精华，手谓之龙口含珠，筷子谓之凤点头。捧碗进食应如龙吞珠，以箸挟菜当如凤点头。

礼拜礼仪

“礼拜”主要是对佛、菩萨、佛塔、长老、大德、法师等，表达敬意的行为。因对象不同，礼拜的次数、场合及注意事项也有不同，略述要点如下：

 礼拜的次数：

一拜▶ 用于顶礼长老、大德、法师。礼拜者虽说“顶礼三拜”，但长老大德回说“一拜”，或“问讯”，或“不拜”，学人皆应以服从为恭敬，如法行礼。大德如未回答一拜或问讯，礼拜者也可一拜。 

三拜▶ 拜佛时须三拜。

 礼拜的场合：

 1、凡礼拜长老大德僧，应先禀明，并延请至佛殿内，或供有佛像、藏经之处礼拜。

 2、大德于路上行走、客堂会客、斋堂用餐、禅堂打坐，或于公共场所、剃头、休息、睡眠、摄心经行、诵经拜佛时，均不宜礼拜。

 3、在殿堂要先向佛菩萨礼拜，再向大德顶礼。

 注意事项：

 1、陪同师长礼佛，不宜与师长并礼，当随师后远拜；

 2、佛殿中央的蒲团是给寺院的住持、主法或诸山长老专用，一般大众不宜用来礼拜，以示尊重；

 3、礼佛时，应从容不迫、五体投地、精勤作观，不宜急起急落；

 4、礼佛时，可默念偈云：“天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者。”

 5、见有人礼拜时，不可从人前经过，以免干扰他人礼拜。

敬僧之法

1、礼请大德开示，应事先约定时间，不宜突然造访；

 2、见大德，应问讯、合掌、正立，澄心谛听。要知道次第的坐处，大德示坐，方可就坐，坐时应端正，不可倾斜倚靠；

3、问法宜简明扼要，不可噜苏或自说自话，更不可探问大德私事或故意问难；

4、站立位置不可高过大德，亦不可立于路中，或躲在隐处；

5、大德问话，必开口坦诚回答，答话时不可太大声或太小声，以能听到为准；

6、闻法时应细心聆听，行注目礼；闻法后应思惟法义，信受奉行。若有不解，可向大德请教，但不宜表示怀疑或与大德辩论；

7、请益完毕，应至诚礼谢大德，听候大德招呼，或由其侍者引导，方可离去。

佛门称谓

“称谓”是一种礼仪，也是身分的代表；在佛门里，称谓常是职务的代表，从中更透露出无限的佛法妙谛。以下是对出家众的主要称呼：

法师▶ 以法为师，以法师人者，也是对出家僧众的尊称。

师父▶ 对一般出家僧众的尊称，如天主教对神职人员称神父。

大师▶ 是大士、菩萨之意，有特殊才能者、杰出者、专家的称呼。

和尚▶ 一寺之长称和尚，是亲教师之意。对于德高望重的尼师，则称为和尚尼。法子当住持后才可称“老”和尚。法弟当住持，则称“退居”和尚。

上人▶ 学长、长老、大德、长者、平辈，皆可称之。

长老▶ 戒德俱尊的比丘、比丘尼称之。

本文转载自“普觉之舟”公众号

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